Chaosmotechnics? Art, Media, Techniques, after Deleuze and Guattari
Friday, 3 February 2023, 9am – 8pm

Chaosmotechniques : art, médias, techniques après Deleuze et Guattari
Théâtre de conférences Neill
Hub de la salle Trinity Long
vendredi 3 février 2022

9.00-9.20 Allocution de bienvenue et introduction
9:20-10.05 Professeur Toshiya Ueno, Université Wako, Tokyo (Critical Postmedia Network): Guattari, Joyce et Glissant se rencontrent dans Archipelago(es)
10h05-10h20 Pause café
10.20-11.05 Professeur Alex Taek-Gwang Lee, Kyung Hee University, Seoul (Critical Postmedia Network): Planetary Cybernetics and Postmedia
11.05-11:50 Professeur Joff P.N. Bradley, Teikyo University, Tokyo (Critical Postmedia Network) : Sur les joyeuses machines du bout du monde : Tinguely-Deleuze-Guattari-Axelos-Stiegler
11h50-12h00 Questions et réponses
12h-12h45 Déjeuner (les délégués et les membres du public peuvent visiter The Buttery in Front Square ou des cafés et restaurants à proximité immédiate)
12h45-13h30 Professeur Francis Halsall, National College of Art and Design, Dublin : Art contemporain, systèmes et esthétique de la dispersion
13.30-14.15 Professeur Noel Fitzpatrick, Technological University, Dublin : Technē, Logos and the (Neg)anthropocene
14h15-14h25 Questions et réponses
14h25-14h40 Pause café
14.40-15.25 Professeur Khurshid Ahmad, School of Computer Science and Statistics, TCD: Notes on (Post)n Modernism: Terminology and Make-believe in Academic Research and Writing
15.25-16.10 Professeur Harun Šiljak, School of Engineering, TCD : Engineering (in) the Societies of Control : Temporality of the Mechanical Swarm
16h10-16h20 Questions et réponses
16h20-16h30 Pause café
16h30 Début du panel en ligne (inscription Eventbrite disponible ici)
16h35-17h30 Professeur Thomas Nail, Université de Denver (en ligne): Materialist Cosmology and the Earthbound Ethics of Expenditure
17.30-18.25 Professeur Laura U. Marks, Simon Fraser University, Vancouver (Substantial Motion Research Network) (en ligne) : Soul-Assemblage Media
18h30-20h00 Lancement du livre dans l’espace d’idées, Trinity Long Room Hub.
Deux ouvrages seront présentés : Deleuze, Guattari et la Schizoanalyse des postmédias, éd. Joff P. N. Bradley, Alex Taek-Gwang Lee, Manoj N.Y. (Bloomsbury, 2023) et Schizoanalysis and Asia : Deleuze, Guattari and Postmedia (Rowman and Littlefield 2023), éd. Joff P.N. Bradley.
20h00-22h00 – Événement performatif au Sweny’s James Joyce Heritage Visitor Centre, 1 Lincoln Place, Dublin 2.
TOUS LES BIENVENUS

Organisateur : Dr Radek Przedpelski (Department of Computer Science) en collaboration avec le Department of French, Trinity College Dublin.
Renseignements : Dr Przedpelski (PRZEDPRM@tcd.ie) ; Dr Sarah Alyn Stacey, FTCD (salynsta@tcd.ie)

LIVRE DE RÉSUMÉS

o Khurshid Ahmad
École d’informatique et de statistique, TCD

Notes sur le (post)n modernisme : terminologie et imaginaire dans la recherche et l’écriture académiques

Le terme ontologie en informatique s’est répandu dans le dernier quart du XXe siècle – l’avènement d’Internet, l’influence de la psychologie cognitive et la règle de la logique ont entraîné l’introduction de l’ontologie dans l’informatique. L’utilisation de l’informatique suit la définition du dictionnaire du mot ontologie – la connaissance de ce qui existe. Le terme a ensuite été ancré dans la pratique de l’informatique et a été utilisé pour expliquer comment spécifier des programmes qui imitaient les êtres humains lorsqu’ils entreprenaient des tâches intelligentes – pour comprendre le langage naturel, interpréter des images, contrôler des machines, diagnostiquer des dysfonctionnements et même produire des œuvres d’art. J’essaierai de comprendre comment nous créons/identifions une ontologie dans un premier temps, et forgeons des termes à signification restreinte dans des activités spécialisées, puis créons un tissage de mots et d’images, qui devient une « théorie » : une théorie qui soit explique un phénomène existant et justifiait l’orthodoxie scientifique actuelle, ou défiait l’orthodoxie et produisait une nouvelle science qui expliquait le phénomène existant, créait une nouvelle science qui devenait une orthodoxie, jusqu’à une autre perturbation. Les icônes de l’orthodoxie, simples espaces réservés mais vénérés par les croyants de l’orthodoxie régnante, sont les termes tissés dans les textes scientifiques et illustrés par de nouvelles images. Je vais tirer des exemples d’un éventail de sujets – de l’ingénierie des égouts à la physique nucléaire, de la nanotechnologie à la philosophie des sciences, et de la linguistique à la finance comportementale. Le tissu fait de termes et d’images est tenu dans une telle révérence que même lorsqu’il est transparent, aucune critique n’est autorisée. Les critiques sont considérés comme des renégats, des luddites, des négateurs, des irrationnels. Cette situation est sans parallèle dans le milieu universitaire – les critiques littéraires sont accueillis, bien qu’à contrecœur, parmi les littérateurs et leurs textes lus avec une égale révérence, il en va de même dans d’autres branches des sciences humaines dans une plus ou moins grande mesure. Mais en sciences, nous avons généralement une attitude à prendre ou à laisser vis-à-vis de nos écrits et de nos pratiques et cela ne change qu’après des intrusions perturbatrices : les scientifiques forment un collectif (dan kollektive est ce que Ludwig Fleck appelle cela) et ont des hiérarchies strictes et exigent conformité. Ces kollektives ont des liens sociaux (profonds) largement non divulgués.

racines, sont intégrés dans des réseaux économiques et financiers translucides et ont une position idéologique subreptice. Il manque aux sciences un sujet comme la critique des sciences pour rendre le kollektive plus égalitaire et ouvert à la critique de l’autre. Vous pourriez voir certaines nuances de Deleuze, l’auto-immolation et l’immanence, disons, dans ce que j’ai à dire, mais c’est accidentel, car de telles nuances ne peuvent être fournies que par des mortels supérieurs qui ont une floraison littéraire beaucoup plus enviable et plus durable.

BIO
Khurshid Ahmad fait des recherches et enseigne à l’École d’informatique et travaille actuellement à la compréhension et à l’analyse des visages, des voix et des gestes dans les images en mouvement, à l’extraction de sentiments à partir de textes pour signaler des changements perturbateurs sur les marchés financiers contemporains et à l’émergence d’entités politiques. Il est également membre du Trinity Institute of Neurosciences, où ses travaux portent sur l’évolution du langage, l’interaction image/parole ; et a travaillé sur la finance comportementale avec des collègues de la Trinity School of Business. Il a étudié l’organisation des images dans une galerie d’art en collaboration avec la National Gallery of Ireland. Il a dirigé un projet parrainé par l’UE sur l’utilisation éthique des médias sociaux lors de catastrophes naturelles, qui a conduit à des travaux sur l’impact du règlement général sur la protection des données sur l’utilisation de l’informatique sociale lors de catastrophes naturelles. Il était auparavant professeur d’intelligence artificielle à l’Université de Surrey (1999-2005) ; il occupe actuellement la chaire d’informatique à Trinity. Il a étudié la physique nucléaire théorique pour une maîtrise à l’Université de Karachi, au Pakistan, et est titulaire d’un doctorat dans le même domaine de l’Université de Surrey. Il enseigne la logique floue et le contrôle, les méthodes de recherche et l’introduction à l’ingénierie durable au TCD.

 

o Joff P.N Bradley
Université Teikyo, Tokyo

Sur les joyeuses machines du bout du monde : Tinguely-Deleuze-Guattari- Axelos-Stiegler

Ma conférence sur les joyeuses machines du bout du monde abordera le travail du sculpteur cinétique suisse Jean Tinguely, et des philosophes Deleuze, Guattari, Kostas Axelos et Bernard Stiegler. Conjuguer tous ces artistes et penseurs, c’est l’idée du schéma et la question de l’impensé ou de l’inattendu. Mon intérêt concerne le système ouvert, la pensée ouverte, la ligne de fuite et la possibilité d’une affirmation joyeuse. Au centre de cette discussion se trouve la différence entre la courbe et la spirale. Ma perspective s’oppose à l’interprétation théologique et transcendante du cataclysme et de l’apocalypse, car mon intention est de relier la question de la philosophie, de la pensée systémique, de l’art, des médias et de la technique à travers l’affirmation « inutile » de la philosophie comme pensée ouverte de ceux-ci.

BIO
Joff P. N. Bradley est professeur d’anglais et de philosophie à l’université de Teikyo, Tokyo, Japon. Joff a co-écrit A Pedagogy of Cinema et co-édité des livres sur Deleuze et le bouddhisme ; utopie; pensée française; transversalité, éducation japonaise ; Bernard Stiegler; et animations. Il a publié sa première monographie Schizoanalysis and Asia en 2022 avec Rowman et Littlefield, et avec Alex Taek-Gwang Lee et Manoj NY a publié Deleuze, Guattari and the Schizoanalysis of Postmedia (Bloomsbury) en 2023. Son prochain projet Global Ecologies of Language Learning (Peter Lang) se concentre également sur la philosophie de Deleuze et Guattari (Peter Lang, 2023).

o Noel Fitzpatrick
Université technologique, Dublin

Technē, Logos et le (Nég)anthropocène

Technē, Logos and the (Neg)anthropocene s’inspire des travaux du philosophe français Bernard Stiegler et du Digital Studies Network où les questions d’impacts de la technologie et de la société sont centrales depuis 15 ans. Sa dernière publication collective Bifurcate : There Is No Alternative parue en anglais en décembre 2021, et Aesthetics, Digital Studies et Bernard Stiegler, Bloomsbury 2021, explorent la relation entre les thérapeutiques possibles et l’esthétique. Dans ce court article, j’explorerai les relations entre technologie, technics, technē et leurs conséquences sur l’environnement, entendues ici comme formes d’écologies, écologie individuelle, écologie collective et écologie planétaire. Cette thématique reste centrale dans les recherches de l’ECT Lab+ et la seconde conférence se poursuivra en posant la question du care. Pour comprendre ce que signifient les deux termes « Néganthropocène » et « Technē », il faut faire un détour par les publications ultérieures de Bernard Stiegler et du Collectif international. Dans le livre Bifurcate : There Is No Alternative, le collectif énonce une série de propositions pour lutter contre les conséquences immédiates du changement climatique. Si, avec Deleuze, nous admettons que la philosophie concerne la construction de concepts et leur généalogie, alors nous devons exposer ici ce que sont les concepts et comment ils ont évolué. Il y a deux concepts qui sont importants ici, premièrement, le concept de l’Anthropos dans l’Anthropocène et d’autre part, le concept d’entropie dans l’Anthropocène. C’est dans les publications ultérieures de Bernard Stiegler que le terme Néganthropocène est développé (Fitzpatrick, 2020). Contrairement à l’Anthropologie de Levi Strauss, Stiegler propose un Néganthropocène comme une contre-proposition à l’Anthropocène ou une contre-action au changement climatique.

BIO
Le professeur Noel Fitzpatrick (doc ès lettres, Paris VII) est professeur de philosophie et doyen de la Graduate School of Creative Arts and Media (gradcam.ie) à la TU Dublin. Il est également responsable académique du Laboratoire européen de culture et de technologie (ectlab.eu) de l’Université européenne de technologie. Il enseigne la philosophie de la technologie et de l’esthétique aux étudiants de troisième cycle et au doctorat à TU Dublin, il supervise des étudiants post-doctoraux et doctorants à GradCAM à la Faculté des arts et des sciences humaines. Noel donne des séminaires sur la phénoménologie, l’herméneutique, la philosophie de la technologie à l’École doctorale. Il est l’un des principaux membres du Réseau européen de recherche artistique, EARN, membre d’Ars Industrialis et membre fondateur du Réseau d’études numériques de l’Institut de recherche et innovation (IRI) du Centre Pompidou à Paris. Le professeur Fitzpatrick a reçu un financement de recherche du Conseil irlandais de la recherche et est chercheur Marie-Curie actuellement coordinateur du projet d’échange de personnel de recherche et d’innovation Real Smart Cities (realsms.eu) et Networking Ecologically Smart Territories (Nestproject.eu ). Sa publication la plus récente est une publication collective avec le philosophe français Bernard Stiegler intitulée Bifurcate: There is no alternative, open humanities press, 2021.

o Francis Halsall
Collège national d’art et de design, Dublin

Art contemporain, systèmes et esthétique de la dispersion

Cette conférence présente les principales idées et exemples d’art considérés dans mon prochain livre : Art contemporain, systèmes et esthétique de la dispersion (Routledge, 2023). L’argument principal concerne deux choses intimement liées qui, selon moi, sont considérées comme systémiques et dispersées. Ils sont l’art et les humains qui le font. L’argument central, introduit avec des exemples d’art contemporain, est que la façon dont l’art est compris est garantie par une compréhension corollaire de ce que signifie être humain. Autrement dit, un modèle d’art dépend d’un modèle de subjectivité et cette dépendance pivote autour de la charnière de la technologie. Le titre est emprunté à l’essai de l’artiste Seth Price de 2002, « Dispersion ». Mais là où Price considérait principalement les médias, et en particulier la distribution des images à travers ces médias, je considère les systèmes sociaux de manière plus générale. La revendication centrale est, au fond, deleuzienne ; à savoir, que les conditions contemporaines de l’art et des humains peuvent être mieux comprises, non comme des objets fixes et stables avec des identités immuables, mais plutôt comme des exemples de dispersion à travers des systèmes de distribution, de communication et de contrôle.

BIO
Francis Halsall est maître de conférences en histoire et théorie de l’art moderne et contemporain au National College of Art and Design, Irlande et directeur des programmes de master, Art in the Contemporary World. Il travaille sur des idées de systèmes.

o Laura U. Marques
Université Simon Fraser, Vancouver

Médias d’assemblage d’âmes

Cette conférence présente mon concept de l’âme-assemblage, un rassemblement d’êtres organiques et inorganiques, matériels et immatériels, qui entrent dans des coalitions saines et malsaines. Les assemblages d’âmes existent à des échelles hyper-locales, planétaires et cosmiques. J’explique les racines de l’assemblage de l’âme dans la pensée de Leibniz, Deleuze, Glissant et Ṣadrā et montre comment le concept est utile dans l’esthétique, l’amélioration personnelle et l’activisme. Les médias sont aussi des assemblages d’âmes, rassemblant des infrastructures, des films et des publics, et je décrirai les assemblages d’âmes particulièrement intensifs et salubres réunis autour d’un petit film de pas plus de 1 mégaoctet par minute, du genre que nous projetons à le festival Small File Media.

BIO
Laura U. Marks, FRSC, travaille sur les arts médiatiques et la philosophie avec un accent interculturel et un accent sur les technologies appropriées. Elle est l’auteur de quatre livres ainsi que du prochain The Fold: From Your Body to the Cosmos. Co-fondateur du Substantial Motion Research Network. Elle a dirigé le groupe de recherche Tackling the Carbon Footprint Streaming Media et a fondé le Small File Media Festival. Marks programme des arts médiatiques expérimentaux pour des lieux du monde entier. Elle enseigne à la School for the Contemporary Arts de l’Université Simon Fraser à Vancouver.

o Thomas Nail
Université de Denver

Cosmologie matérialiste et éthique terrestre de la dépense

Cette présentation recadre notre compréhension de l’Anthropocène en termes plus larges d’évolution cosmique et de dépense énergétique.

BIO
Thomas Nail est un érudit émérite et professeur de philosophie à l’Université de Denver et auteur de nombreux livres, dont The Figure du migrant, Théorie de la frontière, Marx en mouvement, Théorie de l’image, Théorie de l’objet, Théorie de la terre, Lucrèce I, II, III, Retour à la révolution, Être et mouvement. Ses recherches portent sur la philosophie du mouvement.

o Harun Šiljak
École d’ingénieur, TCD
Ingénierie (dans) les sociétés de contrôle : temporalité de l’essaim mécanique
Les insectes cyborgs et l’université des années 2020 sont nos études de cas : tous deux sont des essaims conçus avec une technologie invasive, et tous deux passent par un processus de détemporalisation et de retemporalisation, parallèlement à leur dé- et reterritorialisation. L’essaim artificiel n’est pas une machine de guerre appropriée ; c’est une introduction aux sociétés de contrôle. La précarité du travail et l’asynchronicité de l’expérience d’apprentissage dans l’université moderne, rendues possibles par la technologie, se reflètent dans l’imaginaire et la réalité des insectes dans les boucles cybernétiques. En présentant l’étude de cas des insectes cyborgs, nous présentons les cas d’utilisation et les imaginaires des deux décennies de recherche dans le domaine et leur donnons un regard à travers le prisme de la science-fiction et de l’horreur qui ont précédé la science réelle. De même, en présentant l’université précaire et détemporalisée, nous observons les imaginaires de liberté qui existaient avant que la technologie de précarisation et de détemporalisation ne soit disponible, en s’appropriant la matérialité du travail et en veillant à ce que les étudiants et les universitaires précaires n’existent pas dans un continuum universitaire quotidien, mais en points discrets et spectaculaires.

BIO
Harun Šiljak est professeur assistant en systèmes, optimisation et contrôle à la School of Engineering et étudiant de troisième cycle à la School of Education du Trinity College de Dublin. Ses recherches relient les réseaux complexes, les communications non conventionnelles et les systèmes cyber-physiques à la technocritique. Il est actuellement l’un des principaux chercheurs d’Artsformation, projet Horizon 2020 sur la relation entre les arts et la transformation numérique.

o Alex Taek-Gwang Lee
Université Kyung Hee, Séoul

Cybernétique planétaire et postmédia

Dans ma présentation, j’aborde les moyens de donner une nouvelle vie à la vision politique du dépérissement de l’État par rapport à la technologie. La concentration principale de ce projet n’est pas sur la technologie en soi, mais plutôt sur l’actualisation dominante de la technologie en tant que gouvernance contemporaine. L’individu ne peut pas faire l’expérience de l’État mais seulement imaginer sa présence à travers la représentation technologique. Cette analogie technologique entre l’imagination individuelle et Urstaat n’est rien d’autre que la fonction machinique des médias. La technologie de l’imprimerie a été le premier média à avoir permis à un individu de se représenter l’État dans son esprit, et les médias de masse suivraient les premiers moyens technologiques. L’impératif du contrat social est une alliance basée sur la communauté imaginée. Dans cette veine, la philosophie politique s’est accompagnée de la totalisation technologique. Après que Hobbes ait fondé la proposition scientifique de l’État, la théorie moderne de l’État a toujours imaginé la fonction idéale de l’État comme un automate – une machine automatique. Cette première proposition de technologie combinée à la « politique du corps » pourrait être appelée la « cybernétique des Lumières » et hante encore la théorie politique contemporaine de l’État. L’idée de l’automatisation a ouvert la voie à la technologie de gestion pour imposer une servitude volontaire à ceux inclus dans le contrat social. Je propose un projet politique alternatif contre cette croyance au lien vital entre management mécanique et philosophie politique. Contrairement à la notion plus répandue de cybernétique des Lumières, je qualifierais cette vision alternative de la politique de cybernétique planétaire, plus postmédia.

BIO
Alex Taek-Gwang Lee est professeur d’études culturelles à l’École de communication de l’Université Kyung Hee, Séoul, Corée du Sud.

ou Toshiya Ueno
Université Wako, Tokyo

Guattari, Joyce et Glissant se rencontrent dans Archipel(s)

Pourquoi les littératures philosophiques ou utopiques ont-elles jusqu’ici abordé les îles (désertiques), les péninsules et les archipels ? Guattari a-t-il connu la similitude du paysage, de la flore et de la faune, et de l’environnement naturel ou bâti de Sandycove, Dublin et Pula (Croatie), en tant que lieux et lieux singuliers, ou du moins significatifs, pour James Joyce ? (Parce que Guattari a passé quelque temps à Zagreb, en Croatie, dans la période d’après-guerre, alors que Joyce était l’un des écrivains préférés de Guattari.) Pourquoi le concept d’archipel et d’îles est-il si crucial pour la philosophie de Deleuze et Guattari ? Dans ce contexte, que signifie l’amitié étroite entre Guattari et Edouard Glissant ? Cet essai examine comment l’archipel ne concerne pas seulement la géographie ou des sujets empiriques, mais concerne également les topos du langage et de la rhétorique ou le concept même dans le discours philosophique. Par ailleurs, est-il judicieux de monter un projet de création de l’installation interactive comme une sorte d’art médiatique électronique basé sur la psycho-géographie du Dublin de Joyce ? Si tel est le cas, alors la cartographie schizo-analytique ou spéculative guattarienne peut-elle également être installée dans les tactiques postmédiatiques et les initiatives expressives ? L’œuvre publiée à titre posthume de Guattari intitulée Refrains (ritournello) est une sorte d’autobiographie. Il traite de ses expériences singulières, de la mémoire de lieux familiers, de citations ou d’appropriations dans des assemblages discursifs comme ressources tactiques. Comment définir et qualifier sa tentative d’auto-ethnobiographie ou d’ethno-autobiographie ? Ulysse n’est pas un I-roman, mais un certain type de cartographie. Bloom (un protagoniste) travaille dans une firme de relations publiques. Le Bloom est un agent de germe de l’info-semiocapitalisme. La notion de postmédia guattarienne peut nous fournir la « théorie du Bloom » en tant que perspective critique et tactique de la « solidaritude » (solitude et solidarité) et de « l’opacité ».

BIO
Toshiya Ueno est professeur de philosophie et de théorie critique à la faculté des sciences humaines de l’université de Wako, à Tokyo, au Japon.