Chaosmotechnics? Art, Media, Techniques, after Deleuze and Guattari
Friday, 3 February 2023, 9am – 8pm

Caosmotecnica: arte, media, tecniche dopo Deleuze e Guattari
Neill Lecture Theatre
Mozzo della stanza lunga della Trinità
Venerdì 3 febbraio 2022

9.00-9.20 Discorso di benvenuto e introduzione
9:20-10:05 Professor Toshiya Ueno, Wako University, Tokyo (Critical Postmedia Network): Guattari, Joyce e Glissant si incontrano negli arcipelago(i)
10.05-10.20 Pausa Caffè
10.20-11.05 Professor Alex Taek-Gwang Lee, Kyung Hee University, Seoul (Critical Postmedia Network): Planetary Cybernetics and Postmedia
11.05-11:50 Professor Joff P.N. Bradley, Teikyo University, Tokyo (Critical Postmedia Network): Sulle macchine gioiose alla fine del mondo: Tinguely-Deleuze-Guattari-Axelos-Stiegler
11:50-12:00 Domande e risposte
12-12:45 Pranzo (i delegati e i membri del pubblico possono visitare The Buttery in Front Square o caffè e ristoranti nelle immediate vicinanze)
12.45-13.30 Professor Francis Halsall, National College of Art and Design, Dublin: Contemporary Art, Systems and the Aesthetics of Dispersion
13.30-14.15 Professor Noel Fitzpatrick, Technological University, Dublin: Technē, Logos and the (Neg)anthropocene
14.15-14.25 Domande e risposte
14.25-14.40 Pausa Caffè
14.40-15.25 Professor Khurshid Ahmad, School of Computer Science and Statistics, TCD: Notes on (Post)n Modernism: Terminology and Make-believe in Academic Research and Writing
15.25-16.10 Professor Harun Šiljak, School of Engineering, TCD: Engineering (in) the Societies of Control: Temporality of the Mechanical Swarm
16.10-16.20 Domande e risposte
16.20-16.30 Pausa Caffè
16.30 Inizio panel online (registrazione Eventbrite disponibile qui)
16.35-17.30 Professor Thomas Nail, Università di Denver (online): Cosmologia materialista e etica terrestre della spesa
17.30-18.25 Professoressa Laura U. Marks, Simon Fraser University, Vancouver (Substantial Motion Research Network) (online): Soul-Assemblage Media
18.30-20.00 Presentazione del libro nello Spazio Idee, Trinity Long Room Hub.
Verranno presentati due libri: Deleuze, Guattari e la schizoanalisi dei postmedia, ed. Joff PN Bradley, Alex Taek-Gwang Lee, Manoj NY (Bloomsbury, 2023) e Schizoanalysis and Asia: Deleuze, Guattari e Postmedia (Rowman e Littlefield 2023), ed. Joff PN Bradley.
20.00-22.00 – Evento performativo presso Sweny’s James Joyce Heritage Visitor Centre, 1 Lincoln Place, Dublino 2.
TUTTI BENVENUTI

Organizzatore: Dr Radek Przedpelski (Dipartimento di Informatica) in collaborazione con il Dipartimento di Francese del Trinity College di Dublino.
Informazioni: Dott. Przedpelski (PRZEDPRM@tcd.ie); Dott.ssa Sarah Alyn Stacey, FTCD (salynsta@tcd.ie)

LIBRO DEGLI ESTRATTI

o Khurshid Ahmad
Scuola di Informatica e Statistica, TCD

Note sul modernismo (post) n: terminologia e finzione nella ricerca e nella scrittura accademiche

Il termine ontologia nell’informatica ha preso piede nell’ultimo quarto del XX secolo: l’avvento di Internet, l’influenza della psicologia cognitiva e il dominio della logica hanno portato all’introduzione dell’ontologia nell’informatica. L’uso è informatica segue la definizione del dizionario della parola ontologia – la conoscenza di ciò che c’è. Il termine è stato quindi radicato nella pratica informatica ed è stato utilizzato per discutere su come specificare programmi che imitano gli esseri umani quando intraprendono compiti intelligenti: comprendere il linguaggio naturale, interpretare immagini, controllare macchinari, diagnosticare malfunzionamenti e persino produrre opere d’arte. Cercherò di capire come creiamo/identifichiamo un’ontologia la prima volta, e coniamo termini con significato ristretto in attività specializzate, e poi creiamo un intreccio di parole e immagini, che diventano “teoria”: teoria che spiega il fenomeno esistente e ha giustificato l’attuale ortodossia scientifica, o ha sfidato l’ortodossia e ha prodotto una nuova scienza che ha spiegato il fenomeno esistente, ha creato una nuova scienza che è diventata un’ortodossia, fino a un’altra rottura. Le icone dell’ortodossia, semplici segnaposto ma oggetto di riverenza da parte dei credenti dell’ortodossia regnante, sono i termini intessuti nei testi scientifici e illustrati con nuove immagini. Trarrò esempi da una serie di argomenti: dall’ingegneria delle fognature alla fisica nucleare, dalla nanotecnologia alla filosofia della scienza, dalla linguistica alla finanza comportamentale. La tela fatta di termini e immagini è tenuta in tale rispetto che anche quando è trasparente non è consentita alcuna critica. I critici sono considerati rinnegati, luddisti, negazionisti, irrazionali. Questa situazione non ha eguali nel mondo accademico: i critici letterari sono accolti, anche se con riluttanza, tra i letterati e i loro testi vengono letti con uguale riverenza, più o meno lo stesso vale in altri rami delle discipline umanistiche in misura maggiore o minore. Ma nelle scienze di solito abbiamo un atteggiamento da prendere o lasciare nei confronti dei nostri scritti e delle nostre pratiche e questo è cambiato solo dopo intrusioni dirompenti: gli scienziati formano un collettivo (dan kollektive è come lo chiama Ludwig Fleck) e hanno rigide gerarchie e richiedono conformità. Questi kollektives hanno un sociale (profondo) in gran parte nascosto

radici, sono radicati in reti economiche e finanziarie traslucide e hanno una posizione ideologica surrettizia. Alle scienze manca una materia come la critica scientifica per rendere il collettivo più egualitario e aperto alla critica dell’altro. Potresti vedere alcune sfumature di Deleuze, autoimmolazione e immanenza, diciamo, in quello che ho da dire, ma è accidentale, poiché tali sfumature possono essere fornite solo da mortali superiori che hanno una fioritura letteraria molto invidiabile e più duratura.

BIO
Khurshid Ahmad ricerca e insegna alla School of Computer Science e attualmente lavora nella comprensione e nell’analisi di volti, voci e gesti nelle immagini in movimento, nell’estrazione di sentimenti dai testi per segnalare cambiamenti dirompenti nei mercati finanziari contemporanei e nell’emergere di entità politiche. È anche membro del Trinity Institute of Neurosciences, dove si occupa di evoluzione del linguaggio, interazione immagine/parola; e ha lavorato sulla finanza comportamentale con i colleghi della Trinity School of Business. Ha studiato l’organizzazione delle immagini in una galleria d’arte in collaborazione con la National Gallery of Ireland. Ha guidato un progetto sponsorizzato dall’UE sull’uso etico dei social media durante i disastri naturali che ha portato a lavorare sull’impatto del regolamento generale sulla protezione dei dati sull’uso del social computing durante i disastri naturali. In precedenza è stato Professore di Intelligenza Artificiale presso l’Università del Surrey (1999-2005); attualmente detiene la cattedra di Informatica al Trinity. Ha studiato fisica nucleare teorica per un master presso l’Università di Karachi, in Pakistan, e ha conseguito un dottorato di ricerca nella stessa materia presso l’Università del Surrey. Insegna logica fuzzy e controllo, metodi di ricerca e introduzione all’ingegneria sostenibile al TCD.

 

o Joff PN Bradley
Teikyo University, Tokyo

Sulle macchine gioiose alla fine del mondo: Tinguely-Deleuze-Guattari-Axelos-Stiegler

Il mio discorso sulle macchine gioiose alla fine del mondo riguarderà il lavoro dell’artista svizzero di sculture cinetiche Jean Tinguely e dei filosofi Deleuze, Guattari, Kostas Axelos e Bernard Stiegler. La combinazione di tutti questi artisti e pensatori è l’idea del diagramma e la questione dell’impensato o dell’inaspettato. Il mio interesse riguarda il sistema aperto, il pensiero aperto, la linea di fuga e la possibilità di un’affermazione gioiosa. Centrale in questa discussione è la differenza tra la curva e la spirale. La mia prospettiva si contrappone all’interpretazione teologica e trascendente del cataclisma e dell’apocalisse poiché la mia intenzione è quella di collegare la questione della filosofia, del pensiero sistemico, dell’arte, dei media e della tecnica attraverso l’affermazione “inutile” della filosofia come pensiero aperto di tale.

BIO
Joff P. N. Bradley è professore di inglese e filosofia alla Teikyo University, Tokyo, Giappone. Joff ha co-scritto A Pedagogy of Cinema e ha co-curato libri su Deleuze e il Buddismo; utopia; pensiero francese; trasversalità, educazione giapponese; Bernard Stiegler; e animazione. Ha pubblicato la sua prima monografia Schizoanalysis and Asia nel 2022 con Rowman e Littlefield, e con Alex Taek-Gwang Lee e Manoj NY ha pubblicato Deleuze, Guattari and the Schizoanalysis of Postmedia (Bloomsbury) nel 2023. Il suo prossimo progetto Global Ecologies of Language Learning (Peter Lang) ha anche una forte attenzione alla filosofia di Deleuze e Guattari (Peter Lang, 2023).

o Noël Fitzpatrick
Università Tecnologica, Dublino

Technē, Logos e il (Neg)antropocene

Technē, Logos and the (Neg)anthropocene si ispira al lavoro del filosofo francese Bernard Stiegler e al Digital Studies Network, dove le questioni dell’impatto della tecnologia e della società sono state centrali negli ultimi 15 anni. La sua ultima pubblicazione collettiva Bifurcate: There Is No Alternative pubblicata in inglese nel dicembre 2021, e Aesthetics, Digital Studies e Bernard Stiegler, Bloomsbury 2021, esplorano la relazione tra possibili terapie ed estetica. In questo breve scritto esplorerò le relazioni tra tecnologia, tecnica, technē e le loro conseguenze sull’ambiente, qui intese come forme di ecologia, ecologia individuale, ecologia collettiva ed ecologia planetaria. Questa tematica continua ad essere centrale nella ricerca dell’ECT Lab+ e la seconda conferenza proseguirà ponendo la questione della cura. Per capire cosa si intende con i due termini “Negantropocene” e “Technē” è necessario fare una deviazione attraverso le successive pubblicazioni di Bernard Stiegler e dell’International Collective. Nel libro Bifurcate: There Is No Alternative, il collettivo ha esposto una serie di proposte per combattere le conseguenze immediate del cambiamento climatico. Se, con Deleuze, accettiamo che la filosofia riguardi la costruzione di concetti e la loro genealogia, allora dobbiamo esporre qui quali sono i concetti e come si sono evoluti. Ci sono due concetti che sono importanti qui, in primo luogo, il concetto dell’Anthropos nell’Antropocene e, in secondo luogo, il concetto di entropia nell’Antropocene. È nelle ultime pubblicazioni di Bernard Stiegler che viene sviluppato il termine Negantropocene (Fitzpatrick, 2020). In contrasto con l’Antropologia di Levi Strauss, Stiegler propone un Negantropocene come una controproposta all’Antropocene o un’azione contro il cambiamento climatico.

BIO
Il Professor Noel Fitzpatrick (doc ès lettres, Paris VII) è Professore di Filosofia e Preside della Graduate School of Creative Arts and Media (gradcam.ie) alla TU Dublin. È anche Academic Lead del Laboratorio europeo di cultura e tecnologia (ectlab.eu) dell’Università europea di tecnologia. Insegna Filosofia della tecnologia ed estetica a studenti post-laurea e dottorato presso TU Dublin, supervisiona studenti post-dottorato e dottorato presso GradCAM nella Facoltà di Lettere e Filosofia. Noel tiene seminari su fenomenologia, ermeneutica, filosofia della tecnologia alla Graduate School. È un membro di spicco della rete europea di ricerca artistica, EARN ed è membro di Ars Industrialis e membro fondatore della rete di studi digitali presso l’institut de recherche et innovation (IRI) presso il Centre Pompidou di Parigi. Il prof. Fitzpatrick ha ricevuto finanziamenti per la ricerca dall’Irish Research Council ed è Marie-Curie Research Fellow attualmente coordinatore del progetto Real Smart Cities di Research and Innovation Staff Exchange (realsms.eu) e Networking Ecologically Smart Territories (Nestproject.eu ). La sua pubblicazione di libri più recente è una pubblicazione collettiva con il filosofo francese Bernard Stiegler dal titolo Bifurcate: There is no alternative, open humanities press, 2021.

o Francesco Halsall
National College of Art and Design, Dublino

Arte contemporanea, sistemi ed estetica della dispersione

Questo discorso introduce le idee e gli esempi principali di arte considerati nel mio prossimo libro: Contemporary Art, Systems and the Aesthetics of Dispersion (Routledge, 2023). L’argomento principale riguarda due cose intimamente correlate che, a mio avviso, sono considerate sistemiche e disperse. Loro sono l’arte e gli esseri umani che la realizzano. L’argomento centrale, introdotto con esempi di arte contemporanea, è che il modo in cui l’arte viene intesa è sottoscritto da una comprensione corollaria di ciò che significa essere umani. Cioè, un modello di arte dipende da un modello di soggettività e questa dipendenza ruota attorno al cardine della tecnologia. Il titolo è preso in prestito dal saggio dell’artista Seth Price del 2002, “Dispersion”. Ma laddove Price considerava principalmente i media, e in particolare la distribuzione delle immagini attraverso quei media, considero i sistemi sociali più in generale. L’affermazione centrale è, in fondo, deleuziana; vale a dire, che le condizioni contemporanee sia dell’arte che degli esseri umani possono essere meglio comprese, non come oggetti fissi e stabili con identità immutabili, ma piuttosto istanze di dispersione attraverso sistemi di distribuzione, comunicazione e controllo.

BIO
Francis Halsall è docente di Storia e Teoria dell’Arte Moderna e Contemporanea presso il National College of Art and Design, Irlanda e Direttore dei Master Programs, Art in the Contemporary World. Lavora su idee di sistemi.

o Laura U. Marchi
Università Simon Fraser, Vancouver

Media di assemblaggio dell’anima

Questo discorso introduce il mio concetto di assemblaggio di anime, un raduno di esseri organici e inorganici, materiali e immateriali, che entrano in coalizioni sane e malsane. Gli assemblaggi di anime esistono su scala iperlocale, planetaria e cosmica. Spiego le radici dell’assemblaggio dell’anima nel pensiero di Leibniz, Deleuze, Glissant e Ṣadrā e mostro come il concetto sia utile nell’estetica, nel miglioramento personale e nell’attivismo. Anche i media sono assemblaggi di anime, che raccolgono infrastrutture, film e pubblico, e descriverò gli assemblaggi di anime particolarmente intensi e salubri raccolti attorno a un film di piccole dimensioni di non più di 1 megabyte al minuto, del tipo che proiettiamo a lo Small File Media Festival.

BIO
Laura U. Marks, FRSC, lavora sulla media art e la filosofia con un focus interculturale e un’enfasi sulle tecnologie appropriate. È autrice di quattro libri e dell’imminente The Fold: From Your Body to the Cosmos. Co-fondatore del Substantial Motion Research Network. Ha guidato il gruppo di ricerca Tackling the Carbon Footprint Streaming Media e ha fondato lo Small File Media Festival. Marks programma arte multimediale sperimentale per sedi in tutto il mondo. Insegna alla School for the Contemporary Arts della Simon Fraser University di Vancouver.

o Tommaso Chiodo
Università di Denver

La cosmologia materialista e l’etica terrestre della spesa

Questa presentazione riformula la nostra comprensione dell’Antropocene in termini più ampi di evoluzione cosmica e dispendio energetico.

BIO
Thomas Nail è un Distinguished Scholar e Professore di Filosofia presso l’Università di Denver e autore di numerosi libri, tra cui The Figura del migrante, Teoria del confine, Marx in movimento, Teoria dell’immagine, Teoria dell’oggetto, Teoria della terra, Lucrezio I, II, III, Ritorno alla rivoluzione, Essere e movimento. La sua ricerca si concentra sulla filosofia del movimento.

o Harun Šiljak
Scuola di Ingegneria, TCD
Ingegneria (in)le società di controllo: temporalità dello sciame meccanico
Gli insetti cyborg e l’università del 2020 sono i nostri casi di studio: entrambi sono sciami ingegnerizzati con tecnologia invasiva, ed entrambi attraversano un processo di detemporalizzazione e ritemporalizzazione, in concomitanza con la loro de- e riterritorializzazione. Lo sciame ingegnerizzato non è una macchina da guerra appropriata; è un primer nelle società di controllo. La casualizzazione del lavoro e l’asincronicità dell’esperienza di apprendimento nell’università moderna, resa possibile dalla tecnologia, si rispecchiano negli immaginari e nella realtà degli insetti all’interno dei circuiti cibernetici. Nel presentare il caso di studio sugli insetti cyborg, introduciamo i casi d’uso e gli immaginari dei due decenni di ricerca nell’area e diamo loro uno sguardo attraverso la lente della fantascienza e dell’orrore che hanno preceduto la scienza vera e propria. Allo stesso modo, nel presentare l’università casualizzata e detemporalizzata, osserviamo gli immaginari di libertà che esistevano prima che fosse disponibile la tecnologia per la casualizzazione e la detemporalizzazione, appropriandosi della materialità del lavoro e assicurandosi che gli studenti e gli accademici precari non esistessero in un continuum universitario quotidiano, ma in punti discreti e spettacolari.

BIO
Harun Šiljak è assistente professore di sistemi, ottimizzazione e controllo presso la School of Engineering e uno studente post-laurea presso la School of Education del Trinity College di Dublino. La sua ricerca collega reti complesse, comunicazioni non convenzionali e sistemi cyber-fisici con la tecnocritica. Attualmente è uno dei principali investigatori di Artsformation, progetto Horizon 2020 sul rapporto tra arti e trasformazione digitale.

o Alex Taek-Gwang Lee
Kyung Hee University, Seul

Cibernetica Planetaria e Postmedia

Nella mia presentazione, discuto i modi in cui la visione politica per l’estinzione dello Stato può ricevere nuova vita in relazione alla tecnologia. La concentrazione primaria di questo progetto non è sulla tecnologia in sé e per sé, ma piuttosto sull’attualizzazione prevalente della tecnologia come governance contemporanea. L’individuo non può sperimentare lo Stato ma solo immaginarne la presenza attraverso la rappresentazione tecnologica. Questa analogia tecnologica tra l’immaginazione individuale e Urstaat non è altro che la funzione macchinica dei media. La tecnologia di stampa è stata il primo mezzo ad aver permesso a un individuo di immaginare lo Stato nella propria mente, e i mass media avrebbero seguito la prima convenienza tecnologica. L’imperativo del contratto sociale è un patto basato sulla comunità immaginata. In questo senso, la filosofia politica si è accompagnata alla totalizzazione tecnologica. Dopo che Hobbes ha fondato la proposta scientifica dello Stato, la moderna teoria dello Stato ha sempre immaginato la funzione ideale dello Stato come un automa, una macchina automatica. Questa prima proposta di tecnologia combinata con la “politica del corpo” potrebbe essere chiamata “cibernetica illuminista” e perseguita ancora la teoria politica contemporanea dello Stato. L’idea dell’automazione ha aperto la strada alla tecnologia gestionale per imporre la servitù volontaria a coloro che sono inclusi nel contratto sociale. Propongo un progetto politico alternativo contro questa credenza nel legame vitale tra gestione meccanica e filosofia politica. In contrasto con la nozione più diffusa di cibernetica dell’Illuminismo, mi riferirei a questa visione alternativa della politica come cibernetica planetaria, ulteriore postmedia.

BIO
Alex Taek-Gwang Lee è professore di studi culturali presso la School of Communication della Kyung Hee University, Seoul, Corea del Sud.

o Toshiya Ueno
Università di Wako, Tokio

Guattari, Joyce e Glissant si incontrano negli arcipelago(i)

Perché finora le letterature filosofiche o utopistiche si sono occupate di isole (deserte), penisole e arcipelaghi? Guattari ha conosciuto la somiglianza del paesaggio, della flora e della fauna e dell’ambiente naturale o costruito di Sandycove, Dublino e Pola (Croazia), come luoghi e luoghi singolari, o almeno significativi, per James Joyce? (Perché Guattari trascorse un po’ di tempo a Zagabria, in Croazia, nel dopoguerra, mentre Joyce era uno degli scrittori preferiti da Guattari.) Perché il concetto di arcipelago e isole è così cruciale per Deleuze e la filosofia di Guattari? In quel contesto, come significa la stretta amicizia tra Guattari e Edouard Glissant? Questo saggio esamina come l’arcipelago non riguardi solo la geografia o argomenti empirici, ma si occupi anche del topos del linguaggio e della retorica o del concetto stesso nel discorso filosofico. Inoltre, ha senso sollevare un progetto per la creazione dell’installazione interattiva come una sorta di media art elettronica basata sulla psicogeografia della Dublino di Joyce? Se sì, allora la cartografia schizoanalitica o speculativa guattariana può essere installata anche nelle tattiche e nelle iniziative espressive postmediali? L’opera postuma di Guattari intitolata Refrains (ritournello) è una sorta di autobiografia. Si tratta delle sue singolari esperienze, memoria di luoghi familiari, citazioni o appropriazioni in assemblaggi discorsivi come risorse tattiche. Come definire e chiamare il suo tentativo autoetnobiografia o etnoautobiografia? Ulisse non è I-romanzo, ma un certo tipo di cartografia. Bloom (un protagonista) lavora in un’azienda di pubbliche relazioni. Bloom è un agente del germe dell’info-semiocapitalismo. La nozione di postmedia guattariano può fornirci la “teoria di Bloom” come prospettiva critica e tattica di “solidarietà” (solitudine e solidarietà) e “opacità”.

BIO
Toshiya Ueno è Professore di Filosofia e Teoria Critica presso la Facoltà di Scienze Umane della Wako University, Tokyo, Giappone.