Chaosmotechnics? Art, Media, Techniques, after Deleuze and Guattari
Friday, 3 February 2023, 9am – 8pm

Chaosmotechnik: Kunst, Medien, Techniken nach Deleuze und Guattari
Neill Hörsaal
Trinity Long Room Hub
Freitag, 3. Februar 2022

9.00-9.20 Begrüßung und Einführung
9:20-10.05 Professor Toshiya Ueno, Wako University, Tokio (Critical Postmedia Network): Guattari, Joyce und Glissant treffen sich in Archipelago(s)
10.05-10.20 Kaffeepause
10.20-11.05 Professor Alex Taek-Gwang Lee, Kyung Hee University, Seoul (Critical Postmedia Network): Planetare Kybernetik und Postmedia
11.05-11:50 Professor Joff P.N. Bradley, Teikyo University, Tokyo (Critical Postmedia Network): Über fröhliche Maschinen am Ende der Welt: Tinguely-Deleuze-Guattari-Axelos-Stiegler
11:50-12:00 Fragen und Antworten
12-12:45 Mittagessen (Delegierte und Zuschauer können The Buttery am Front Square oder Cafés und Restaurants in unmittelbarer Nähe besuchen)
12.45-13.30 Professor Francis Halsall, National College of Art and Design, Dublin: Contemporary Art, Systems and the Aesthetics of Dispersion
13.30-14.15 Professor Noel Fitzpatrick, Technological University, Dublin: Technē, Logos and the (Neg)anthropocene
14.15-14.25 Fragen und Antworten
14.25-14.40 Kaffeepause
14.40-15.25 Professor Khurshid Ahmad, Fakultät für Informatik und Statistik, TCD: Anmerkungen zur (Post)n-Moderne: Terminologie und Scheinvorstellungen in der akademischen Forschung und im Schreiben
15.25-16.10 Professor Harun Šiljak, School of Engineering, TCD: Engineering (in) the Societies of Control: Temporality of the Mechanical Swarm
16.10-16.20 Fragen und Antworten
16.20-16.30 Kaffeepause
16.30 Uhr Beginn des Online-Panels (Eventbrite-Registrierung hier verfügbar)
16.35-17.30 Professor Thomas Nail, University of Denver (online): Materialistische Kosmologie und die erdgebundene Ausgabenethik
17.30-18.25 Professor Laura U. Marks, Simon Fraser University, Vancouver (Substantial Motion Research Network) (online): Soul-Assemblage Media
18.30–20.00 Buchpräsentation im Ideas Space, Trinity Long Room Hub.
Zwei Bücher werden vorgestellt: Deleuze, Guattari and the Schizoanalysis of Postmedia, hrsg. Joff P. N. Bradley, Alex Taek-Gwang Lee, Manoj N. Y. (Bloomsbury, 2023) und Schizoanalysis and Asia: Deleuze, Guattari and Postmedia (Rowman and Littlefield 2023), hrsg. Joff P. N. Bradley.
20.00-22.00 – Performative Veranstaltung im Sweny’s James Joyce Heritage Visitor Centre, 1 Lincoln Place, Dublin 2.
ALLE WILLKOMMEN

Veranstalter: Dr. Radek Przedpelski (Fachbereich Informatik) in Zusammenarbeit mit dem Fachbereich Französisch, Trinity College Dublin.
Anfragen: Dr. Przedpelski (PRZEDPRM@tcd.ie); Dr. Sarah Alyn Stacey, FTCD (salynsta@tcd.ie)

BUCH DER ABSTRAKTE

o Khurshid Ahmad
Fakultät für Informatik und Statistik, TCD

Anmerkungen zur (Post)n-Moderne: Terminologie und Schein in der akademischen Forschung und im Schreiben

Der Begriff Ontologie in der Informatik gewann im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts an Bedeutung – das Aufkommen des Internets, der Einfluss der kognitiven Psychologie und die Regel der Logik führten zur Einführung der Ontologie in die Informatik. Die Verwendung in der Informatik folgt der Wörterbuchdefinition des Wortes Ontologie – das Wissen um das, was ist. Der Begriff wurde dann in der Informatikpraxis verankert und diskutiert, wie Programme spezifiziert werden können, die Menschen nachahmen, wenn sie intelligente Aufgaben ausführen – beim Verstehen natürlicher Sprache, beim Interpretieren von Bildern, beim Steuern von Maschinen, beim Diagnostizieren von Fehlfunktionen und sogar beim Erstellen von Kunstwerken. Ich werde versuchen zu verstehen, wie wir zunächst einmal eine Ontologie erstellen/identifizieren, und Begriffe mit eingeschränkter Bedeutung in spezialisierten Aktivitäten prägen und dann ein Gewebe aus Wörtern und Bildern erstellen, das zu „Theorie“ wird: Theorie, die entweder vorhandene Phänomene erklärt und die gegenwärtige wissenschaftliche Orthodoxie rechtfertigte oder die Orthodoxie herausforderte und eine neue Wissenschaft hervorbrachte, die das bestehende Phänomen erklärte, eine neue Wissenschaft schuf, die eine Orthodoxie wurde, bis zu einer weiteren Störung. Die Ikonen der Orthodoxie, bloße Platzhalter, aber von den Gläubigen der herrschenden Orthodoxie verehrt, sind die Begriffe, die in wissenschaftliche Texte eingewoben und mit neuen Bildern illustriert werden. Ich werde Beispiele aus einer Reihe von Fächern ziehen – von der Kanaltechnik bis zur Kernphysik, von der Nanotechnologie bis zur Wissenschaftsphilosophie und von der Linguistik bis zur Behavioral Finance. Das Tuch aus Begriffen und Bildern wird so verehrt, dass selbst wenn es durchsichtig ist, keine Kritik erlaubt ist. Kritiker gelten als Abtrünnige, Maschinenstürmer, Leugner, Irrationale. Diese Situation ist in der akademischen Welt beispiellos – Literaturkritiker werden, wenn auch widerstrebend, unter den Literaten begrüßt und ihre Texte mit der gleichen Ehrfurcht gelesen, Ähnliches gilt mehr oder weniger in anderen Zweigen der Geisteswissenschaften. Aber in den Wissenschaften haben wir in der Regel eine Take-it-or-leave-Haltung gegenüber unseren Schriften und Praktiken, die sich nur nach störenden Eingriffen ändert: Wissenschaftler bilden ein Kollektiv (dan kollektiv nennt es Ludwig Fleck) und haben strenge Hierarchien und Forderungen Einhaltung. Diese Kollektive haben weitgehend geheime (tiefe) soziale

Wurzeln haben, in durchsichtige Wirtschafts- und Finanznetzwerke eingebettet sind und eine hinterhältige ideologische Haltung einnehmen. Den Wissenschaften fehlt ein Fach wie die Wissenschaftskritik, um das Kollektiv egalitärer und offener für die Kritik des anderen zu machen. Sie könnten in dem, was ich zu sagen habe, einige Schattierungen von Deleuze, Selbstverbrennung und Immanenz erkennen, aber das ist zufällig, da solche Schattierungen nur von höheren Sterblichen bereitgestellt werden können, die eine viel beneidenswerte und länger anhaltende literarische Blüte haben.

BIO
Khurshid Ahmad forscht und lehrt an der School of Computer Science und arbeitet derzeit daran, Gesichter, Stimmen und Gesten in bewegten Bildern zu verstehen und zu analysieren, Stimmungen aus Texten zu extrahieren, um disruptive Veränderungen auf zeitgenössischen Finanzmärkten und die Entstehung politischer Einheiten zu signalisieren. Er ist außerdem Mitglied des Trinity Institute of Neurosciences, wo er sich mit Sprachentwicklung, Bild-Sprach-Interaktion beschäftigt; und hat mit Kollegen der Trinity School of Business an Behavioral Finance gearbeitet. Er hat die Organisation von Bildern in einer Kunstgalerie in Zusammenarbeit mit der National Gallery of Ireland untersucht. Er leitete ein von der EU gefördertes Projekt zur ethischen Nutzung sozialer Medien bei Naturkatastrophen, das zu Arbeiten über die Auswirkungen der Datenschutz-Grundverordnung auf die Nutzung von Social Computing bei Naturkatastrophen führte. Zuvor war er Professor für Künstliche Intelligenz an der University of Surrey (1999-2005); Derzeit hat er den Lehrstuhl für Informatik am Trinity College inne. Er studierte Theoretische Kernphysik für einen Master-Abschluss an der University of Karachi, Pakistan, und promovierte im gleichen Fach an der University of Surrey. Er lehrt Fuzzy-Logik und -Steuerung, Forschungsmethoden und Einführung in nachhaltiges Engineering am TCD.

 

o Joff P. N. Bradley
Teikyo-Universität, Tokio

Über fröhliche Maschinen am Ende der Welt: Tinguely-Deleuze-Guattari-Axelos-Stiegler

Mein Vortrag über fröhliche Maschinen am Ende der Welt wird sich mit der Arbeit des Schweizer Künstlers für kinetische Skulpturen Jean Tinguely und der Philosophen Deleuze, Guattari, Kostas Axelos und Bernard Stiegler befassen. All diese Künstler und Denker verbindet die Idee des Diagramms und die Frage nach dem Ungedachten oder Unerwarteten. Mein Interesse gilt dem offenen System, offenem Denken, der Fluchtlinie und der Möglichkeit freudvoller Affirmation. Im Mittelpunkt dieser Diskussion steht der Unterschied zwischen der Kurve und der Spirale. Meine Perspektive stellt sich gegen die theologische, transzendente Interpretation von Katastrophe und Apokalypse, da es meine Absicht ist, die Frage nach Philosophie, Systemdenken, Kunst, Medien und Technik durch die „nutzlose“ Bejahung der Philosophie als offenes Denken von solchen zu verbinden.

BIO
Joff P. N. Bradley ist Professor für Englisch und Philosophie an der Teikyo University, Tokyo, Japan. Joff ist Mitautor von A Pedagogy of Cinema und Mitherausgeber von Büchern über Deleuze und Buddhismus; Utopie; Französisches Denken; Transversalität, japanische Bildung; Bernhard Stiegler; und Animation. 2022 veröffentlichte er mit Rowman und Littlefield seine erste Monographie Schizoanalysis and Asia, und mit Alex Taek-Gwang Lee und Manoj NY veröffentlichte er 2023 Deleuze, Guattari and the Schizoanalysis of Postmedia (Bloomsbury). Sein nächstes Projekt Global Ecologies of Language Learning (Peter Lang) hat auch einen starken Fokus auf die Philosophie von Deleuze und Guattari (Peter Lang, 2023).

oder Noel Fitzpatrick
Technische Universität, Dublin

Technē, Logos und das (Neg)Anthropozän

Technē, Logos and the (Neg)anthropocene ist inspiriert von der Arbeit des französischen Philosophen Bernard Stiegler und dem Digital Studies Network, in dem seit 15 Jahren Fragen nach den Auswirkungen von Technologie und Gesellschaft im Mittelpunkt stehen. Seine letzte Sammelpublikation Bifurcate: There Is No Alternative, erschienen im Dezember 2021 auf Englisch, und Aesthetics, Digital Studies and Bernard Stiegler, Bloomsbury 2021, untersuchen die Beziehung zwischen möglichen Therapeutika und dem Ästhetischen. In diesem kurzen Beitrag werde ich die Beziehungen zwischen Technologie, Technik, Technē und deren Auswirkungen auf die Umwelt untersuchen, hier verstanden als Formen von Ökologien, individueller Ökologie, kollektiver Ökologie und planetarer Ökologie. Diese Thematik steht weiterhin im Mittelpunkt der Forschung des ECT Lab+ und die zweite Konferenz wird mit der Frage nach der Pflege fortgesetzt. Um zu verstehen, was mit den beiden Begriffen „Neganthropozän“ und „Technē“ gemeint ist, ist ein Abstecher zu den späteren Veröffentlichungen von Bernard Stiegler und dem International Collective notwendig. In dem Buch Bifurcate: There Is No Alternative hat das Kollektiv eine Reihe von Vorschlägen formuliert, um die unmittelbaren Folgen des Klimawandels zu bekämpfen. Wenn wir mit Deleuze akzeptieren, dass es in der Philosophie um die Bildung von Konzepten und ihre Genealogie geht, dann müssen wir hier darlegen, was die Konzepte sind und wie sie sich entwickelt haben. Es gibt zwei Begriffe, die hier von Bedeutung sind, erstens der Begriff des Anthropos im Anthropozän und zweitens der Begriff der Entropie im Anthropozän. In den späteren Veröffentlichungen von Bernard Stiegler wird der Begriff Neganthropozän entwickelt (Fitzpatrick, 2020). Im Gegensatz zur Anthropologie von Levi Strauss schlägt Stiegler ein Neganthropozän als Gegenentwurf zum Anthropozän oder als Gegenmaßnahme zum Klimawandel vor.

BIO
Professor Noel Fitzpatrick (doc ès lettres, Paris VII) ist Professor für Philosophie und Dekan der Graduate School of Creative Arts and Media (gradcam.ie) an der TU Dublin. Er ist außerdem Academic Lead des European Culture and Technology Laboratory (ectlab.eu) der European University of Technology. Er unterrichtet Philosophie der Technik und Ästhetik für Postgraduierte und Doktoranden an der TU Dublin, er betreut Postdoktoranden und Doktoranden bei GradCAM in der Philosophischen Fakultät. Noel gibt Seminare zu Phänomenologie, Hermeneutik, Technikphilosophie an der Graduate School. Er ist führendes Mitglied des European Artistic Research Network, EARN, Mitglied von Ars Industrialis und Gründungsmitglied des Digital Studies Network am l’institut de recherche et innovation (IRI) im Centre Pompidou in Paris. Prof. Fitzpatrick wurde vom Irish Research Council mit Forschungsgeldern ausgezeichnet und ist ein Marie-Curie-Forschungsstipendiat, derzeit Koordinator des Research and Innovation Staff Exchange Real Smart Cities-Projekts (realsms.eu) und Networking Ecologically Smart Territories (Nestproject.eu ). Seine jüngste Buchveröffentlichung ist eine Gemeinschaftsveröffentlichung mit dem französischen Philosophen Bernard Stiegler mit dem Titel Bifurcate: There is no alternative, open humanities press, 2021.

o Francis Halsall
Nationales College für Kunst und Design, Dublin

Zeitgenössische Kunst, Systeme und die Ästhetik der Dispersion

Dieser Vortrag stellt die wichtigsten Ideen und Beispiele der Kunst vor, die in meinem demnächst erscheinenden Buch: Contemporary Art, Systems and the Aesthetics of Dispersion (Routledge, 2023) berücksichtigt werden. Das Hauptargument betrifft zwei eng miteinander verbundene Dinge, die meiner Meinung nach als systemisch und verstreut angesehen werden. Sie sind Kunst und die Menschen, die sie machen. Das zentrale Argument, das anhand von Beispielen zeitgenössischer Kunst eingeführt wird, lautet, dass das Verständnis von Kunst durch ein entsprechendes Verständnis dessen, was es bedeutet, Mensch zu sein, untermauert wird. Das heißt, ein Kunstmodell hängt von einem Subjektivitätsmodell ab, und diese Abhängigkeit dreht sich um das Scharnier der Technologie. Der Titel ist dem Essay „Dispersion“ des Künstlers Seth Price aus dem Jahr 2002 entlehnt. Aber wo Price in erster Linie die Medien und insbesondere die Verbreitung von Bildern über diese Medien betrachtete, betrachte ich soziale Systeme allgemeiner. Die zentrale Behauptung ist im Grunde deleuzianische; nämlich, dass die zeitgenössischen Bedingungen sowohl der Kunst als auch der Menschen am besten verstanden werden können, nicht als feste und stabile Objekte mit unveränderlichen Identitäten, sondern vielmehr als Instanzen der Streuung über Verteilungs-, Kommunikations- und Kontrollsysteme hinweg.

BIO
Francis Halsall ist Dozent für Geschichte und Theorie moderner und zeitgenössischer Kunst am National College of Art and Design, Irland, und Leiter des Masterprogramms Art in the Contemporary World. Er arbeitet an Ideen von Systemen.

o Laura U. Marks
Simon-Fraser-Universität, Vancouver

Soul-Assemblage-Medien

Dieser Vortrag stellt mein Konzept der Seelenversammlung vor, einer Versammlung organischer und anorganischer, materieller und immaterieller Wesen, die gesunde und ungesunde Koalitionen eingehen. Seelen-Ansammlungen existieren auf hyperlokalen, planetaren und kosmischen Maßstäben. Ich erkläre die Wurzeln der Seelenversammlung im Denken von Leibniz, Deleuze, Glissant und Ṣadrā und zeige, wie das Konzept für Ästhetik, persönliche Verbesserung und Aktivismus nützlich ist. Auch Medien sind Seelensammlungen, die Infrastrukturen, Filme und Publikum zusammenbringen, und ich werde die besonders intensive und gesunde Seelensammlung beschreiben, die sich um einen kleinen Film von nicht mehr als 1 Megabyte pro Minute versammelt, von der Art, wie wir ihn zeigen das Small File Media Festival.

BIO
Laura U. Marks, FRSC, arbeitet zu Medienkunst und -philosophie mit einem interkulturellen Fokus und einem Schwerpunkt auf angemessenen Technologien. Sie ist Autorin von vier Büchern sowie dem in Kürze erscheinenden The Fold: From Your Body to the Cosmos. Mitbegründer des Substantial Motion Research Network. Sie leitete die Forschungsgruppe Tackling the Carbon Footprint Streaming Media und gründete das Small File Media Festival. Marks programmiert experimentelle Medienkunst für Veranstaltungsorte auf der ganzen Welt. Sie unterrichtet an der School for the Contemporary Arts der Simon Fraser University in Vancouver.

oder Thomas Nagel
Universität Denver

Materialistische Kosmologie und erdgebundene Ausgabenethik

Diese Präsentation gibt unserem Verständnis des Anthropozäns einen neuen Rahmen in Bezug auf die kosmische Evolution und den Energieverbrauch.

BIO
Thomas Nail ist ein Distinguished Scholar und Professor für Philosophie an der University of Denver und Autor zahlreicher Bücher, darunter The Figur des Migranten, Theorie der Grenze, Marx in Bewegung, Theorie des Bildes, Theorie des Objekts, Theorie der Erde, Lucretius I, II, III, Rückkehr zur Revolution und Sein und Bewegung. Seine Forschung konzentriert sich auf die Philosophie der Bewegung.

oder Harun Šiljak
Ingenieurschule, TCD
Engineering (in) den Kontrollgesellschaften: Zeitlichkeit des mechanischen Schwarms
Cyborg-Insekten und die Universität der 2020er Jahre sind unsere Fallstudien: Beide sind Schwärme, die mit invasiver Technologie konstruiert wurden, und beide durchlaufen einen Prozess der Entzeitlichung und Retemporalisierung, gleichzeitig mit ihrer Ent- und Reterritorialisierung. Der manipulierte Schwarm ist keine angeeignete Kriegsmaschine; es ist eine Grundvoraussetzung für Kontrollgesellschaften. Die Prekarisierung der Arbeit und die Asynchronität der Lernerfahrung in der modernen Universität, die durch Technologie ermöglicht wird, spiegelt sich in den Imaginationen und der Realität von Insekten in kybernetischen Schleifen wider. Indem wir die Fallstudie zu den Cyborg-Insekten vorstellen, stellen wir die Anwendungsfälle und Imaginationen der zwei Jahrzehnte der Forschung auf diesem Gebiet vor und geben ihnen einen Blick durch die Linse von Science-Fiction und Horror, die der eigentlichen Wissenschaft vorausgingen. In ähnlicher Weise beobachten wir bei der Präsentation der prekarisierten und entzeitlichten Universität die Vorstellungen von Freiheit, die existierten, bevor die Technologie für Prekarisierung und Entzeitlichung verfügbar war, indem wir uns die Materialität der Arbeit aneigneten und dafür sorgten, dass die Studenten und prekären Akademiker nicht in einem alltäglichen Universitätskontinuum existieren, aber in diskreten, spektakulären Punkten.

BIO
Harun Šiljak ist Assistenzprofessor für Systeme, Optimierung und Steuerung an der School of Engineering und Postgraduierter an der School of Education des Trinity College Dublin. Seine Forschung verbindet komplexe Netzwerke, unkonventionelle Kommunikation und cyber-physische Systeme mit Technokritik. Derzeit ist er einer der Hauptforscher von Artsformation, dem Horizon 2020-Projekt zum Verhältnis von Kunst und digitaler Transformation.

oder Alex Taek-Gwang Lee
Kyung-Hee-Universität, Seoul

Planetare Kybernetik und Postmedia

In meinem Vortrag erörtere ich Möglichkeiten, wie die politische Vision für das Absterben des Staates in Bezug auf Technologie mit neuem Leben erfüllt werden kann. Die primäre Konzentration dieses Projekts liegt nicht auf der Technologie an sich, sondern auf der aktuellen Aktualisierung der Technologie als zeitgemäße Governance. Das Individuum kann den Staat nicht erfahren, sondern sich seine Präsenz nur durch technologische Repräsentation vorstellen. Diese technologische Analogie zwischen individueller Imagination und Urstaat ist nichts anderes als die maschinelle Funktion der Medien. Die Drucktechnologie war das erste Medium, das es einem Individuum ermöglichte, sich den Staat vorzustellen, und die Massenmedien folgten den frühen technologischen Möglichkeiten. Der Imperativ des Gesellschaftsvertrages ist ein Bund, der auf der imaginierten Gemeinschaft beruht. In diesem Sinne ging die politische Philosophie mit der technologischen Totalisierung einher. Nachdem Hobbes den wissenschaftlichen Staatssatz begründet hat, hat sich die moderne Staatstheorie die ideale Funktion des Staates immer als Automat – als Automat – vorgestellt. Dieser frühe Vorschlag von Technologie in Verbindung mit „Körperpolitik“ könnte als „Kybernetik der Aufklärung“ bezeichnet werden und verfolgt noch immer die zeitgenössische politische Theorie des Staates. Die Idee der Automatisierung ebnete der Managementtechnologie den Weg, freiwillige Knechtschaft für diejenigen aufzuerlegen, die im Gesellschaftsvertrag eingeschlossen sind. Ich schlage ein alternatives politisches Projekt gegen diesen Glauben an die lebenswichtige Verbindung zwischen mechanischem Management und politischer Philosophie vor. Im Gegensatz zu der weiter verbreiteten Vorstellung von Kybernetik der Aufklärung würde ich diese alternative Sichtweise der Politik als planetare Kybernetik bezeichnen, weiter postmedia.

BIO
Alex Taek-Gwang Lee ist Professor für Kulturwissenschaften an der School of Communication der Kyung Hee University, Seoul, Südkorea.

oder Toshiya Ueno
Wako-Universität, Tokio

Guattari, Joyce und Glissant treffen sich in Archipel(s)

Warum haben sich Philosophie- oder Utopieliteratur bisher mit (einsamen) Inseln, Halbinseln und Archipel(n) beschäftigt? Hat Guattari die Ähnlichkeit der Landschaft, Flora und Fauna und der natürlichen oder baulichen Umgebung von Sandycove, Dublin und Pula (Kroatien) als einzigartige oder zumindest bedeutende Orte und Schauplätze für James Joyce gekannt? (Weil Guattari in der Nachkriegszeit einige Zeit in Zagreb, Kroatien, verbrachte, während Joyce einer der Lieblingsschriftsteller von Guattari war.) Warum ist das Konzept des Archipels und der Inseln für die Philosophie von Deleuze und Guattari so entscheidend? Was bedeutet in diesem Zusammenhang die enge Freundschaft zwischen Guattari und Edouard Glissant? Dieser Aufsatz untersucht, inwiefern es bei Archipelago nicht nur um Geographie oder empirische Themen geht, sondern auch um Topos der Sprache und Rhetorik oder um den Begriff selbst im philosophischen Diskurs. Darüber hinaus ist es sinnvoll, ein Projekt zur Erstellung der interaktiven Installation als aufzubringen eine Art elektronische Medienkunst, die auf der Psychogeografie von Joyces Dublin basiert? Wenn ja, kann Guattarische schizoanalytische oder spekulative Kartografie dann auch in postmedialen Taktiken und expressiven Initiativen installiert werden? Guattaris posthum veröffentlichtes Werk mit dem Titel Refrains (ritournello) ist eine Art Autobiografie. Es handelt sich um seine singulären Erfahrungen, Erinnerungen an vertraute Orte, Zitate oder Aneignungen in diskursiven Assemblagen als taktische Ressourcen. Wie können wir seinen Versuch Auto-Ethnobiographie oder Ethno-Autobiographie definieren und nennen? Ulysses ist kein Ich-Roman, sondern eine bestimmte Art von Kartografie. Bloom (eine Protagonistin) arbeitet in einer PR-Firma. Bloom ist ein Agent des Keims des Info-Semiokapitalismus. Der Begriff Guattarian Postmedia kann uns die „Theory of Bloom“ als kritische Perspektive und Taktik der „Solidaritude“ (Einsamkeit und Solidarität) und „Opazität“ liefern.

BIO
Toshiya Ueno ist Professor für Philosophie und Kritische Theorie an der Humanwissenschaftlichen Fakultät der Wako-Universität in Tokio, Japan.