Guattari +30

 Transversalidades disciplinarias

Transmisiones generacionales

20- 22 de octubre de 2022

Modalidad híbrida (presencial y virtual)

 

Asociación Chaosmosemedia / Universidad Paris 8 (St. Denis – Francia)

 

Convocatoria para presentar ponencias

Comité organizador:

Quentin Dubois (Filosofía, universidad Paris 8)

Marie Dominique Garnier (Estudios de Género, Paris 8)

Anne Querrien (CERFI/Revista Multitudes)

Annick Kouba (Asociación Chaosmosemedia)

Ricardo Robles Rodriguez (Estudios de Género, Paris 8)

Valentin Schaepelynck (Ciencias de la Educación, Paris 8

 

Para proponer una intervención o ponencia:

Los resúmenes, de alrededor de 300 palabras, deben enviarse a más tardar el lunes 16 de mayo de 2022 a la siguiente dirección: guattari30@googlegroups.com

Serán bienvenidos formatos no académicos.

La elección de los temas propuestos es libre, sin necesidad de palabras-clave ni bibliografía.

Este llamado a la realización de intervenciones o presentación de ponencias está dirigido tanto al medio universitario como a los medios militantes, clínicos y artísticos.

Las modalidades de intervención admiten soportes o formatos diversos.

Los siguientes ejes temáticos son propuestos a título de ejemplo (la lista no se restringe a ellos):

– Rizomas, agenciamientos y máquinas de guerra

– Toma de tierras: eco(filo)sofía/Medio ambiente/Ecologías

– Transexualidades, minorías, alianzas, coaliciones

– Caosmosis, procesualidades, movimientos

– Comunes, infra-comunes, comunes negativos

– Post-medias: superficies de proyección, heterogénesis artísticas

Félix Guattari falleció a fines de agosto de 1992, justo antes de que fuera publicada su última obra Caosmosis, cuyo último capítulo, “Para una refundación de las prácticas sociales”, apareció a comienzos de setiembre de 1992 en las páginas del diario Le Monde. El conjunto de su obra constituye una crítica radical a la manera en la que las ciencias sociales, incluido el psicoanálisis, se volvieron impotentes frente a los cambios globales. A través de su presencia constante y amistosa al lado de todos los movimientos del momento (independencia de Argelia, Movimiento 22 de marzo de 1968, luchas de liberación feministas, por los derechos de homosexuales, radios libres, lucha contra el racismo, operaísmo italiano, defensa de personas inmigrantes e indocumentadas, transición democrática en Brasil, ecología) ha afirmado continuamente la posibilidad de encontrar nuevas vías para las pasiones transformadoras y ha promovido dentro de la universidad y fuera de ella, en el conjunto de la sociedad, la emergencia de nuevas subjetividades colectivas y/o del tipo singularidad “cualquiera”, así como nuevas relaciones entre movimientos de los cuerpos, territorios, ética y estética.

Si su obra escrita junto con Gilles Deleuze goza de un reconocimiento universitario más importante que aquella en la que Guattari escribe solo, esta última es también una referencia para numerosos investigadore/as y artista/es contemporáneos de todo el mundo. Pasados treinta años de la publicación francesa de Caosmosis, los trabajos que forman parte de ese libro cobran una particular agudeza en la “era postmedia”, que Guattari consideraba como la apertura de una nueva creatividad maquínica, en la medida que una máquina opera como “punto de relanzamiento o punto de ruptura” y que el individuo ha de repensarse en términos de “colectivo de componentes heterogéneos”. En la nueva “cartografía ecosófica”, a la vez medioambiental, social y mental que Guattari propone instituir, el análisis colectivo e individual debe ocuparse de abrir brechas en el presente, a partir de una subjetividad “de la diferencia”, del disenso, de la atipia, de la utopía, para no caer ‒escribía en 1992‒ “en los conflictos atroces de la identidad”.

La Asociación Chaosmosemedia, la Universidad de Paris 8 (Laboratorios ESTCA, EXPERICE, UMR-LEGS, LLCP y MusiDanse) y el Collège International de philosophie co-organizan unas jornadas de cinco días con miras a proponer un encuentro transversal entre diversos campos disciplinarios (filosofía, ciencias de la educación, género, música/danza, cine/artes plásticas), y entre personal de la salud mental, activistas, docentes y estudiantes, alrededor de las catexis de deseo que la obra y la práctica social de Guattari han hecho posible. Treinta años después de su muerte, tras la parálisis de los “años de invierno” (1980-1985), en un contexto de impotencia de las prácticas políticas tradicionales (partidos, elecciones), ¿cómo inventar, invitar, fabricar “unas ganas colectivas de vivir”? ¿Cómo tomar esos objetos “incorporales” que son los objetos mentales, en su dimensión de creatividad, de relación con el mundo y de su alteración? ¿Cómo cartografiar una subjetividad que aún no está ahí? Cómo articular nuevas relaciones de flujos, máquinas, universos incorpóreos y territorios, en el contexto de una guerra que afecta a todos los países de Europa del Este más allá de Ucrania, y en una época de transformaciones del mundo que afecta a todos los países de Europa del Este más allá de Ucrania, y en un momento de grandes transformaciones subjetivas y transformaciones y el resurgimiento del micro/macrofascismo?